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四柱排盘的方式
任何一门易占都会有很多种的起盘方式,这是由模型所决定的,也就是在真实运行的度数与模型处理的度数之间的“不可调和”的因素所导致。
比如奇门起盘,有置闰、拆补、不闰不补的方式,还有一些其它的方式,就是在处理日辰与“节气”之间的同步问题。自然会出现三种方式,理论上来说,没有对错可言,习惯用哪种就用哪种即可。
四柱八字也有很多种的起盘方式,比如下面这几种:
1、立春,春节与冬至还有大雪换年柱之争,导致年柱排出来的结果不同
2、节气与中气换月柱之争,导致月柱排出来的结果不同
3、23点与0点换日柱之争,也是早晚子时的争论,导致时柱排出来的结果不同
4、真太阳时,平太阳时,夏令时之争,导致时柱排出来的结果不同
不仅上面这四种,还有一些其它的,比如:有些人提出按经纬度变月令的理论,生在黄河流域之外的八字排盘月支都需按经纬度做出变动调整;还有南北半球的八字,八字排盘月支要变为对冲月……
假如我们懂易学模型的原理的话,那么有几种就很好分辨“对错”,不错需要注意的是“仅就四柱起盘的易学原理”角度来看的“对错”,至于为什么要强调这点,后面我们会解释。
1、以冬至、大雪或者春节来换年柱的方式
正如上面所说的,四柱八字是为了“人”而服务,假如不依据这个原则,那四柱就没有存在的必要了。不仅是四柱八字,任何一门易占,甚至包含整个易学,都必须参考“人”的因素,不融入“人”的因素,这个系统便没有使用的场景,给谁去用呢?谁来用呢?最后还得是“人”。所以四柱八字的换年,必须以立春寅月为准。
如果以冬至来交年,那么这个系统就不是主要为“人”服务的。所谓“交年”,就是模型的起点设置问题。当然不同的模型会考虑到这一点,会设置不同的起点,比如五运六气,以“大寒”开始,实际上是以“冬至”开始,然后模型处理了其中的度数,但是五运六气的目的是模拟周天的运行,不是模拟“人”的运行,所以在“人”健康的判定上,除了人自身的状况,还必须兼顾“五运六气”的影响因素,否则就不可能全面,不知道疾病爆发的“起止”点,作为传统中医的部分从业者,去否定“五运六气”,说明这些人并非真正懂中医原理。
2、节气与中气换月柱之争
这样会导致排出来的“月柱”不同,要理解到底是用节气还是用中气,就必须懂四柱八字模型成立的易数原理,从易数原理角度,必须以“节气”换月。原理之前我们已经在别的文章里说过了,不清楚的可以翻翻。四柱八字模型的完善时期比较晚,而且其模型处理很精密,不同于早期的其它易占模型,比如大六壬,早期风水的符号设置这些,很多易占是以“中气”为准,但是四柱八字以“节气”换月,就是从模型上的设置结果。
3、早晚子时的设置
这会导致日柱的排法不同。四柱八字本身,在测定应期时,往往脱离模型的范畴,从古至今,在准确率测定这块,都会找出各种各样的原因。在子时出错较多,又因为历法上会区分设置早子时和晚子时,于是就有人想出了这么个主意,无论是用来作为解释,还是其它目的,都可以很好的遮掩住学术本身的局限性。
历法上分早、晚子时是完全没有问题的,因为历法需要精确的度量和测定,不同于易占的模型,易占模型只要制定一个系统能够自动循环即可。所以历法需要精确度量每个节气的交节准确时间,到分和秒,易占不需要,易占只要在历法测定之后,拿来用就行。
再者,模型的设置上,就是以“年日”、“月时”对应,将“时”人为地打破“12”的分法,从模型上来看,就是不合理的。
4、真太阳时,平太阳时,夏令时之争
这块其实没什么太大争论,无论什么“时”,以当地的太阳位置所表现出来的时间为准即可,即“真太阳时”。
以上是一些四柱八字起盘的主要争论,理解它们在“易学”模型上正确与否,需要懂“象数”的来源,才能真正的辨别对错。
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